易传·文言传·乾文言章节全文翻译赏析唐诗宋词
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2019-06-03

易传·文言传·乾文言章节全文翻译赏析唐诗宋词

  “元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。

正人体仁足以长人,盛会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。 正人行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、贞。

”  初九曰:“潜龙勿用。 ”何谓也?子曰:“龙德而隐者也,不容易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不成拔,潜龙也。 ”九二曰:“见龙在田,利见年夜人。

”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见年夜人’。

君德也。 ”九三曰:“正人终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 ”何谓也?子曰:“正人进德肄业。

忠信所以进德也。 修辞立其诚,所以居业也。

知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故宅上位而不骄,不才位而不忧,故乾乾因那时而惕,虽危无咎矣。 ”九四曰:“或跃在渊,无咎。 ”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。

进退无恒,非离群也。 正人进德肄业,欲实时也,故无咎。

”九五曰:“飞龙在天,利见年夜人。 ”何谓也?子曰:“同声响应,同气相求。 水流湿,火就燥。

云从龙,风从虎。

圣人作而万物覩。

本乎天者亲上,本乎地者亲下。 则各从其类也。

”上九曰:“亢龙有悔。 ”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无平易近,圣人不才位而无辅,是以动而有悔也。 ”  “潜龙勿用”,下也;“见龙在田”,时舍也;“终日乾乾”,行事也;“或跃在渊”,自试也;“飞龙在天”,上治也;“亢龙有悔”,穷之灾也;乾元“用九”,全国治也。   “潜龙勿用”,阳气潜藏;“见龙在田”,全国文明;“终日乾乾”,与时同业;“或跃在渊”,乾道乃革;“飞龙在天”,乃位乎天德;“亢龙有悔”,与时偕极;乾元“用九”,乃见天则。

  乾“元”者,始而亨者也;“利贞”者,脾性也。 乾始能以美利利全国,不言所利,年夜矣哉,年夜哉乾乎,刚健中正,纯洁精也。

六爻阐扬,旁通情也,时乘六龙,以御天也。 云行雨施,全国平也。   正人以成德为行,日可见之行也。

“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以正人弗用也。 正人学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 《易》曰:“见龙在田,利见年夜人。

”君德也。

九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因那时而惕,虽危“无咎”矣。 九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之,或之者,疑之也。 故“无咎”。 夫“年夜人”者,与六合合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎!“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎!知进退死活而不失踪其正者,其唯圣人乎!『』『』『』相关翻译《文言》说:元,是众善的首领。 亨,是众美的集结。

利,是义理的统一。 贞,是事业的骨干。

正人实行仁义就足够可以呼吁公共,众美的连系就足够可以合适礼义,利人利物就足够可以和同义理,坚持正…相关赏析。